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服务者。今欲实行建设人间净土之愿，必如是而后可。否则、其愿虚设，艰征实效。由发心普为世间人而作如是施舍，普为世间人离苦得乐，而服务三宝及人间世，万善之行于此皆具。精进坚固，求不退堕。故无量寿经云：
...退，而奉佛等先觉为师，依佛十善等法而行，与三乘贤圣僧为友，即为造成人间净土之因缘也。故吾人建设人间净土，当了知本具佛、法、僧之性德，而以归依佛、法、僧为根本。
丙 保持身命资产之安全法
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太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322944318.html
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国王，名曰尸毗，所都之城号提婆底。地唯沃壤，人多丰乐。统领八万四千小国，后妃彩女其数二万，太子五百，臣佐一万。王蕴慈行，仁恕和平，爱念庶民，犹如赤子。是时三十三天帝释天主，五衰相貌，虑将退堕。彼有近臣...尽，鸽身尚低。以至臂胁身肉都无，比其鸽形，轻犹未等。王自举身，欲上称盘，力不相接，失足堕地。闷绝无觉，良久乃稣。以勇猛力，自责其心。……尔时大王作是念已，自强起立，置身盘上，心生喜足，得未曾有。……...
张中行
|佛学论文|因明|五明|
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明言： 若不为般若波罗蜜所护，于二地中当堕一处，若声闻地，若辟支佛地……。为般若波罗蜜方便所护故，当知是菩萨不中道退转。（大正8，560a~b） 大乘的般若波罗蜜是信解一切法空，生死即涅槃。如上第...大都用来称二乘的证入涅槃。菩萨在修学中，是以证“实际”为戒惧的。因为证入涅槃，就退堕二乘地，不能再成佛了。印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》p.656。 [21] 《大品般若》卷21言：“菩萨未...
释如源
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的考验，以致道心退堕，非常失望，就离他而去，到达波罗奈国(varanasl)的鹿野苑(Mrgadava)自修苦行去了。
释迦牟尼既已恢复体力，便自入尼连禅河淋浴，洗过去劳形苦志的积垢，身心异常愉快，...
南怀瑾
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此非指“道谛”的无间等），究竟于苦边。 浅的无相定是可能会退堕的；深的则是见灭得道，成为圣者；最究竟的，当然是一切烦恼空，阿罗汉的不动心解脱（akuppa-cetovimutti）了。[35] 分别...所谓：二世有，二世无；一切有，一切无；中阴有，中阴无；四谛次第得，一时得；(罗汉)有退，无退；使与心相应，心不相应；心性本净，性本不净；已受报业或有，或无；佛在僧数，不在僧数；有人，无人。 上座部(...
释开仁
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众生、利济一切众生为弘愿的。而这难行深远的路，如没有大悲心为基础；是容易退堕，不想前进，而转向求取二乘果为败坏菩萨。但只有悲心是不够的，更要有悲行才可。如《大智度论》卷二十云： 此但忆想未有实事，欲令...求福德果报或生梵天、怕堕三恶道，而修四无量心，即不名为无量心。所以行者应改变修学心态─为除烦恼能证涅槃而来修持。 其次，当行者能增广行缘直至无量后，即应反覆的多加修习，直至慈心坚固不变，才能名为“...
釋海實
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以仗佛力故，无退堕之险，无步行之苦，如乘船之乐。 与难行道相对，易行道则有‘一、速、必’三特点。‘一’者一行：但称名号，不须修诸难行。‘速’者快速：此生即得往生成佛，不经多生多劫。‘必’者必定：称名...？如舍利弗之圣者，尚经不起天人考验而退失菩提心，何况凡夫？故经言：‘自未得度，欲度人者，无有是处。’纵有利他之心，若无利他之力、利他之行，则菩萨道但成一空言耳。凡夫所发悲心，多如画水，瞬间即逝，必堕自...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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强调一切凡夫乃至“恶人”皆可往生净土，达到不退堕恶趣、声闻和缘觉二乘的菩萨境地(“大乘正定聚”)。本来在《无量寿经》中是说犯五逆罪(害母、害父、杀罗汉、出佛身血、破僧)及“诽谤正法”者是不能往生的，但在...上说，在五浊之世，求证不退转(阿跋致)的觉悟境界非常困难，这是因为有“外道”、“恶人”对佛法进行破坏，扰乱修行者；小乘修道者自私自利，不去教化众生；普通众生又颠倒善恶因果；全靠自力修习佛法，而不靠佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼习气根深蒂固，又负荷着无始以来如山的罪业，积累着日益加重的迷惑，纵有佛性之宝，亦不易将之开显出来，于生死海中头出头没，于解脱路上一再退堕。 睹见人间此种情形的阿弥陀佛，悲悯苦难和恐惧的众生，...，询问狱卒。狱卒道："佛弟难陀以出家功德，得生天上，但又因贪恋五欲，天福享尽之后，堕此地狱，我们烧开了锅正等着他呢。"难陀这才明白，不了生死终不得究竟安乐，于是祈求佛陀慈悲救度。 2、观照无常 苦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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疲懈，心逐境转，往往走入歧途而不自觉。故必以深妙经论消去妄情，策励志气，勇锐直前，方免中途退堕也。[23]
当然，说净土法门有一定的局限，并不是说杨文会对净土有贬斥之意。对此，杨文会讲得很清楚：
...不等观杂录》卷1，页18b，载于《杨仁山居士遗著》册7，金陵刻经处本。
页186
本朝初年，禅宗鼎盛，著述家纯疵间出。近世以来，僧徒安于固陋，不学无术，为佛法入支那后第一堕坏之时。[31]...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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